戚牧接近何悯鸿，逐个离间她与欢乐颂姐妹的关系，骗取她无条件的信任，直至何悯鸿未婚先孕，顺水推舟提出结婚，将其带到寒酸的出租屋，逼走保姆，让何悯鸿“甘之若饴”地照看重病的母亲。这条故事线显然是对PUA精神控制教科书般的展示，但是经由“箭垛”人物何悯鸿展现出来，加上其他四美的衬托，竟有何悯鸿“自讨苦吃”“自作自受”的观感。而戚牧和母亲租住的老破小，又十分“写实”地体现出戚牧作为一个外表光鲜的白领，承受着实际生活的不堪。都市打工人的真实处境竟然通过一个操纵女性的反面形象反映出来，而收入还不及戚牧的几位女性角色，即便身处各种麻烦，经济上有时甚至入不敷出，还能在环境雅致的高档住宅中相互串门，其乐融融。戚牧及其身后老破小张牙舞爪的“真实”，只用于警醒误入歧途的“恋爱脑”女性，而其余更深层次的“真实”，则被挡在了温馨又悬浮的欢乐颂之外。

在平台与渠道方面，调研发现，在电视剧传播中，本国电视台和本国网络等大众传播渠道以及本国人和中国人等人际传播方式，仍然是影响观众观看选择的主要方式。

从前面就可以看的出来孙心强烈的事业心和对未来规划的野心，在她选择从高薪稳定的公司辞职，转而奔向更有前途的公司的这一举措，便可以看出孙心对于自己的事业有着明确的规划，对于自己有着十分清晰的认知。

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这组画面和前面畸形秀一样，为了制造视觉奇观，也带来价值观的困扰：引君入瓮的惊悚被拍得如此美丽动人，就像一个杀人凶手炫耀自己的漂亮成绩，还要表现出道德上居高临下的感觉。

武文杰是当天表演的陕北秧歌队队长。当时的情景，他至今仍历历在目。“秧歌队的所有演员情绪高昂，秧歌扭得格外卖力。我下定决心，一定要把陕北秧歌发扬好、传承好。”武文杰说。