葛韦格在采访中袒露了她少女时期的秘密，她到13岁时仍独自玩洋娃娃，而这种行为遭到家长和同学的唾弃。在《芭比》的创作中，她坚定地实践着那个她私藏多年的秘密想法：上了年纪的姑娘怎么就不能玩洋娃娃了？并不一定要小女孩摆脱洋娃娃的幻梦，而可以颠倒过来，大姑娘在洋娃娃的过家家里，表达自己的感受。在电影出字幕之前，葛韦格戏仿了《太空漫游2001》的经典开场，小女孩们得到芭比，就像类人猿学会使用工具，拉开文明的序幕。这种女性文化的“构建”很快被证明是封闭的谎言，虚妄的游戏被糟糕的现实解构，但是现实照进游戏也无妨，吸纳了现实的失望、创伤和狼藉，还能重建一座新的女孩乐园——解构的尽头是全新的虚构。

具体来讲，影片故事在寂静的凌晨时分时，就会出现环境氛围的特写镜头，同时伴随着由浅入深的呼吸声，隐喻午夜的凶煞和人性的考验。此外，摄影的众多镜头都是移动拍摄而成，动态画面中似真非真、诡异飘渺的场景，看似是在渲染步步逼近的恐怖氛围，实际上却在更深的层面给观众以思考恐怖事件背后的诱因。

初观此片，观众便会震撼于盛唐气象的飘逸之姿与不羁之态。以“狂”而出名的“吴中四士”中的张旭与贺知章终日与酒为伍，其“草书”作品也随其心而放浪形骸之外，不带红尘世俗之浊气。与书法重线条感相似，唐画巅峰代表人物吴道子也追求以寥寥线条勾勒出人与物的神韵。他曾说：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”诚然，他所画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，这种“吴带当风”的风格将盛唐之人的风骨表现得淋漓尽致。为了让大众更好地体会这一风格，片中不时插入水墨画，以静代动，给予画面足够的留白感，充分调动观众想象力，计白当黑，空中见有，得其韵味。除去书画，诗歌更是唐代的标签。其中李白之作堪称盛唐之巅，他的浪漫主义风格仙气满满，脱离世俗，是盛唐气象最为典型的代表。

但他们能否顺利突破电影和剧之间的壁，尚令人存疑。

随着写有书名的卷轴缓缓拉开，《电影里的中国精神——讲给孩子的电影故事》正式发布。主编黄会林先生、著名表演艺术家陶玉玲为孩子们献上了一堂别开生面的电影课。北师大实验小学合唱团的同学们现场演唱《歌唱祖国》、《英雄赞歌》，用嘹亮的歌声回应前辈的殷殷嘱托，唱出心中的“中国精神”。

有笑有泪打破人生“八角笼” 普通人的故事引共鸣