《纽约时报》这样评价他的电影：“没有国际媒体的头条，脱离了官方媒体以及旅游业所制作的梦幻风景片，取而代之的是对于个体在转变及入侵中的挣扎、对于他们鲜活的日常体验的探究。乡村穷人和处在现代发展风口的生活方式，是万玛才旦最熟知的，也是他最擅长驾驭的主题。”

心理学专家李松蔚则从专业角度对这一问题进行分析，他认为人们之所以害怕告别，是源于心理防御机制，因为过于痛苦所以选择“合理化”或“逃避”，但《脐带》恰恰告诉我们一种正面面对的方式，“在非常舒缓的草原画面和音乐里，我们可以获得一种宣泄的契机，从中找到治愈。”

电视剧版《觉醒年代》在叙事中运用了意象化的艺术表现手法，让观众惊叹“主旋律剧还可以这么拍”。舞台剧《觉醒年代》延续了这种诗意的气质，并结合舞台艺术特点进一步推陈出新。如舞台主体为机械转动装置，在承担场景转换作用的同时，又暗含从黑暗的绝境中找到裂缝与光芒之意。寒夜里的灯光、燎原的火苗，都无声地诉说着那个风雨飘摇的年代，展现出觉醒者们艰难的求索。

寻找一个嫌疑人成了心魔、反复出现农田也是有些《杀人回忆》般的眼熟。

众所周知，中医药是中华优秀传统文化的重要组成部分，但它与当今大多数人、尤其是年轻人之间，却有着不小的距离。在此之前，以中医药题材为主线的现实题材文艺作品，也是少之又少。那么，在“传统”与“后浪”之间，如何巧妙地实现破冰？

9.解密众多康的变体